Racjonalista|Sklep - Granice rozumienia i interpretacji. O hermeneutyce Hansa-Georga Gadamera

	Sklep Szukaj w sklepie: Dziedziny: ·Dla dzieci [1] ·Doktryny, ideologie, dzieje idei [1] ·Encyklopedie, słowniki, leksykony [1] ·Filozofia [2] ·Historia [7] ·Historia religii i Kościoła [6] ·Homoseksualizm [1] ·Humanistyka [1] ·Ideo-gadżety racjonalisty [4] ·KOSZULKI RACJONALISTY [6] ·Kościół, krytyka, antyklerykalizm [6] ·Kultura i sztuka [2] ·Nauka i technika [3] ·Nietzsche [1] ·Nowe technologie [1] ·Państwo, prawo i ekonomia [2] ·Powieści i powiastki [14] ·Publicystyka, literatura faktu i reportaż [3] ·Religioznawstwo [3] ·Różności [1] ·Światopogląd [3] ·Wolnomularstwo (masoneria) [10]


	Przejdź do Racjonalisty Listy od czytelników


	Fundusz Racjonalisty Wesprzyj nas..


	Zarejestrowaliśmy 205.046.087 wizyt Ponad 1064 autorów napisało dla nas 7362 tekstów. Zajęłyby one 29015 stron A4 Najnowsze strony.. Archiwum streszczeń..


	Czy Rosja użyje taktycznej broni nuklearnej? Raczej tak Chyba tak Nie wiem Chyba nie Raczej nie Oddano 28 głosów.

Granice rozumienia i interpretacji. O hermeneutyce Hansa-Georga Gadamera
Dziedzina: Filozofia

Autor: Paweł Dybel
Inne pozycje autora (1) | O autorze
Seria: HORYZONTY NOWOCZESNOŚCI
Miejsce i rok wydania: Kraków 2005
Wydawca: Universitas
Liczba stron: 483
Zawiera indeksy (osób, rzeczy, miejsc itp.)
Wymiary: 14x20 cm
ISBN: 83-242-0367-2
Okładka: Miękka
Ilustracje: Nie
Cena: 45,00 zł (bez rabatów)

[ Pozycja niedostępna ]

OpisPróba systematycznego przedstawienia podstawowych założeń hermeneutyki Hansa-Georga Gadamera, jednego z najwybitniejszych filozofów niemieckich XX wieku. Autor koncentruje się w niej na kluczowych zagadnieniach metody hermeneutycznej, takich jak: dziejowość rozumienia i tradycji, koncepcja doświadczenia estetycznego, pojęcie przesądu. Obszerny rozdział pracy został też poświęcony Gadamerowskiej koncepcji języka. Autor podejmuje dyskusję z krytykami Gadamera (m.in. J. Habermasem i M. Frankiem), a także z samym Gadamerem, wskazując na pewne luki w jego koncepcji (np. brak wyraźnego odniesienia do tego, kto rozumie tekst) oraz twierdząc, że jego hermeneutyka jest w zasadzie bezradna wobec przekazów, które pełnią centralne miejsce w tradycji psychoanalitycznej (jak symptomy chorobowe czy marzenia senne).

SPIS TREŚCI

WSTĘP
CZĘŚĆ I

MIĘDZY FENOMENOLOGIĄ A HERMENEUTYKĄ

ROZDZIAŁ I

FILOZOFICZNA HERMENEUTYKA GADAMERA JAKO FENOMENOLOGIA
1.FENOMENOLOGICZNE INSPIRACJE GADAMERA
2.RADYKALIZACJA IDEI FENOMENOLOGII HUSSERLA PRZEZ HEIDEGGERA
3.HEIDEGGER: FENOMENOLOGICZNY OPIS JAKO „ WYKŁADANIE” (DIE AUSLEGUNG)
4.METAFORA BYCIA JAKO OTWARTOŚCI
5.FENOMENOLOGIA JAKO HERMENEUTYKA FAKTYCZNOŚCI
6.SPLOT CZASOWOŚCI DASEIN I BYCIA
7.DZIEJOWOŚĆ DESEIN- BYCIE JAKO WYDARZANIE SIĘ
8.FENOMENOLOGICZNY OPIS JAKO WYDARZANIE SIĘ BYCIA

ROZDZIAŁ II

GADAMER I HEIDEGGER. OD HERMENEUTYKI BYCIA DO HERMENEUTYKI FILOZOFICZNEJ
1.WSTĘP
2. POJĘCIE ROZUMIENIA U GADAMERA. DYSKUSJA Z UJĘCIEM JEANA GRONDINA
3. ROZUMIANA ” RZECZ” I DZIEJOWOŚĆ ROZUMIENIA
4. MIĘDZY ROZUMIANĄ „RZECZĄ” A PRZESĄDEM
5. DYLEMATY INTERPRETACJI

CZĘŚĆ II
NAUKA I PRAWDA

UNIWERSALNOŚĆ ROZUMIENIA W NAUKACH HUMNISTYCZNYCH
1. PYTANIE O ROZUMIENIE W HERMENEUTYCE GADAMERA
2.NOWOŻYTNE POJĘCIE NAUKI
3. STAROŻYTNY PODZIAŁ WIEDZY NA SOPHIA I PHRONESIS
4. POJĘCIE BILDUNG JAKO UNIWERSALNE KRYTERIUM PODZIAŁU WIEDZY NA SOPHIA I PHRONESIS
5. DWA TYPY RELACJI MIĘDZY PARTYKULARNYM A OGÓLNYM W WIEDZY TYPU SOPHIA I PHONESIS
6. ODMIENNA POSTAĆ „OGÓLNOŚCI” W POSTĘPOWANIU NAUK HUMANISTYCZNYCH
7. JAK UNIKNĄĆ RELATYWIZMU W HUMANISTYCE?

ROZDZIAŁ II

POZYCJA BADACZA I ODBIORCY W NAUKACH PRZYRODNICZYCH I HUMANISTYCZNYCH
1.WSTĘP. POZYCJA BADACZA I ODBIORCY W NAUKACH TYPU SOPHIA I PHONESIS
2. ROLA CZYNNIKÓW PARTYKULARNO-DZIEJOWYCH W POSTĘPOWANIU BADACZA HUMANISTY
3. MIEJSCE ODIORCY W NAUKACH TYPU SOPHIA I PHONESIS

ROZDZIAŁ III

CO TO JEST PRAWDA?
1.PRZEKSZTAŁCENIA DYSKURSU W NAUKACH PRZYRODNICZYCH I HUMANISTYCZNYCH
2. SPÓR O ISTNIENIE ZBRODNI?
3. ROZTERKA PIŁATA I HUMANISTY
4. PARTYKULARNY WYMIAR ROZUMIENIA ODBIORCY
5. NIE „ODBIORCA”, ALE „UCZESTNIK” W ROZUMIANEJ „RZECZY"

ROZDZIAŁ IV

FILOZOFICZNOŚĆ DOŚWIADCZENIA NAUK HUMANISTYCZNYCH
1. KLUCZOWA ROLA KULTUROWEJ TRADYCJI W NAUKACH HUMANISTYCZNYCH
2. PROBLEM „ZASTOSOWANIA” W NAUKACH PRZYRODNICZYCH I HUMANISTYCZNYCH
3. UNIWERSALNOŚĆ WIEDZY TYPU PHONESIS. GADAMER I HEGEL
4. FILOZOFICZNOŚĆ NAUK HUMANISTYCZNYCH
5. DZIEJOWOŚĆ PRAWDY I NAUKA

CZĘŚĆ III

PRZESĄD. TRADYCJA.AUTORYTET.

ROZDZIAŁ I

PRZESĄD I UPRZEDZENIE
1. GADAMERA KRYTYKA KRYTYKI PRZESĄDÓW W OŚWIECENIU ORAZ ICH KULTU W ROMANTYZMIE
2. REHABILITACJA PRZESĄDÓW PRZEZ GADAMERA
3. PRZESĄDY JAKO KONSTYTUTYWNY WARUNEK ROZUMIENIA
4. ZAŁOŻENIOWOŚĆ PROCESU ROZUMIENIA. OPOZYCJA PRZESĄDÓW I PONADDZIEJOWEGO ROZUMU
5. PRZESĄDY TEORETYCZNE I DZIEJOWE
6. KARTEZJAŃSKIE COGITO JAKO PRZESĄD PRZESĄDÓW
7. KRYTYKA ROMANTYCZNEGO KULTU PRZESZŁOŚCI
8. KRYTYKA HISTORYZMU
9. UPRZEDZENIA I PRZESĄDY

ROZDZIAL II

TRADYCJA
1.KRYTYKA ROMANTYCZNEGO KULTU PRZESZŁOŚCI
2.DZIEJOWA TRADYCJA JAKO KONSTYTUTYWNY MOMENT ROZUMIENIA
3. MOWA TRADYCJI
4. FENOMEN „ZAGADNIĘCIA” ( DAS ANSPRECHEN) PRZEZ TRADYCJĘ I JEJ „ZACHOWANIA” ( DIE BEWAHRUNG)
5. MIEJSCE HERMENEUTYKI : „POMIĘDZY” ZAŻYŁOŚCIĄ A OBCOŚCIĄ TRADYCJI. FIGURA „ STOPIONYCH HORYZONTÓW”

ROZDZIAŁ III

AUTORYTET I „ ZAŁOŻENIE DOSKONAŁOŚCI” ( DER VORGRIFF DER VOLLKOMMENHEIT)
1. UZNANIE AUTORYTET SZANSĄ DLA ROZUMIENIA
2. ZAŁOŻENIE DOSKONAŁOŚCI JAKO WARUNEK ZROZUMIENIA CZEGOKOLWIEK
3. PRZESĄD, TRADYCJA, AUTORYTET JAKO TRZY MOMENTY PREONTOLOGOCZNEJ STRUKTURY ROZUMIENIA

CZĘŚĆ IV

DZIEJOWOŚĆ ROZUMIENIA

ROZDZIAŁ I

GADAMER I HEGEL
1. CZY HERMENEUTYKA GADAMERA JEST WERSJĄ HEGLIZMU?
2. FRANKA KRYTYKA HERMENEUTYKI GADAMERA
3. KRYTYKA HEIDEGGEROWSKIEJ KONCEPCJI „CZASOWOŚCI DESEIN”
4.CZYM JEST „ RZECZ TRADYCJI” W HERMENEUTYCE GADAMERA
5. TRADYCJA JAKO PRZEDMIOT?
6. ZWIĄZEK ROZUMIENIA I SAMOROZUMIENIA
7. RÓŻNICUJĄCA SIĘ „RZECZ TRADYCJI” I JEJ „STAPIANIE SIĘ” ZE SOBĄ W HERMENEUTYCE GADAMERA

ROZDZIAŁ II

NEOPLATOŃSKA METAFORA ŹRÓDŁA
1. FENOMEN DZIEJOWOŚCIROZUMIENIA
2. GADAMER I HEIDEGGER: STOSUNEK DO TRADYCJI
3. TRADYCJA W ASPEKCIE ONTYCZNYM I ONTOLOGICZNYM
4. GADAMER I NEOPLATONIZM
5. CZY GADAMER JEST KONSERWATYSTĄ? KRYTYKA HABERMASA
6. BIJĄCE ŹRÓDŁO TRADYCJI

CZĘŚĆ V

HERMENEUTYKA I DEKONSTRUKCJA

ROZDZIAŁ I

HISTORIA I ATOPIA
1. HISTORIA I GRA W SZACHY
2. CIĄGŁOŚĆ PROCESU DZIEJOWEGO
3. CZY ISTNIEJE JĘZYK METAFIZYKI
4. „ ZACHOWANIE” METAFIZYKI CZY JEJ „DEKONSTRUKCJA"

ROZDZIAŁ II

POZA DIALEKTYKĄ? SPÓR GADAMERA Z DERRIDĄ
1. CZY HEIDEGGERA MOŻNA „ZAPOŚREDNICZYĆ” Z HEGLEM?
2. ROZUMIENIE I ECRITURE
3. OBRAZ I UZUPEŁNIENIE
4. ZNACZONE CZY ZNACZĄCE?
5. GRANICE ROZUMIENIA

BIBLIOGRAFIA
INDEKS NAZWISK
INDEKS RZECZOWY
SUMMARY

Podziel się swoją opinią o tej książce..

Koszyk jest pusty
Pobierz katalog pozycji

1. Wojciech Giełżyński - Wschód Wielkiego Wschodu
2. Anatol France - Bogowie pragną krwi
3. John Brockman (red.) - Nowy Renesans
4. Jan Wójcik, Adam A. Myszka, Grzegorz Lindenberg (red.) - Euroislam – Bractwo Muzułmańskie
5. Wiktor Trojan - Axis Mundi
6. Barbara Włodarczyk - Nie ma jednej Rosji

1. Mariusz Agnosiewicz - Kościół a faszyzm. Anatomia kolaboracji
2. Mariusz Agnosiewicz - Heretyckie dziedzictwo Europy
3. Friedrich Nietzsche - Antychryst
4. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom I
5. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
6. Andrzej Koraszewski - I z wichru odezwał się Pan... Darwin,..
7. John Diamond - Cudowne mikstury. Podręcznik sceptyka
8. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom II
9. Vinod K. Wadhawan - Nauka złożoności. Trudne pytania,..
10. Kazimierz Czapiński - Dokąd kler prowadzi Polskę? Laickie..

1. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
2. Wanda Krzemińska i Piotr Nowak (red) - Przestrzenie informacji
3. Katarzyna Sztop-Rutkowska - Próba dialogu. Polacy i Żydzi w..
4. Ludwik Bazylow - Obalenie caratu
5. Kerstin Steinbach - Były kiedyś lepsze czasy... (1965-1975)..
6. Barbara Włodarczyk - Nie ma jednej Rosji

	[ Regulamin publikacji ] [ Bannery ] [ Mapa portalu ] [ Reklama ] [ Sklep ] [ Zarejestruj się ] [ Kontakt ] Racjonalista © Copyright 2000-2018 (e-mail: redakcja \| administrator)